تعريف و معنى جميد بالعربي في معجم المعاني الجامع، المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصر

1 إجابة

تعريف و معنى في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

  1. أَجْمَاد: (اسم)
    • أَجْمَاد : جمع جَمَدُ
  2. أجماد: (اسم)
    • أجماد : جمع جُمْدُ ، جُمُد
  3. جَمَد: (اسم)
    • الجمع : أَجْمادٌ ، و جِمادٌ
    • الجَمَدُ : الجَمْد
    • الجَمَدُ : الصُّلب المرتفع من الأَرض
    • الجَمَدُ : الحجر والجمع : أَجْمادٌ ، وجِمادٌ
    • صَارَ الْمَاءُ جَمَداً : جَامِداً
    • نَزَلَ الجَمَدُ : الثَّلْجُ
    • رَمَاهُ بِجَمَدٍ : بِحَجَرٍ
  4. جَمَد: (اسم)
    • جَمَد : جمع جَامِدُ
  5. جَمَدَ: (فعل)
    • جمَدَ / جمَدَ في يَجمُد ، جُمودًا وجَمْدًا ، فهو جامِد وجَمْد وجَمود ، والمفعول مَجْمُود فيه
    • جَمَدَ الْمَاءُ : صَارَ جَلِيداً
    • جَمَدَ فِي مَكَانِهِ : ثَبَتَ فِيهِ وَلَمْ يَتَحَرَّكْ : ثابتة واقفة لا تتحرّك
    • جَمَدَ فِكْرُهُ : تَقَلَّصَ ، لَمْ يَعُدْ يَتَطَوَّرُ
    • جَمَدَ دَمُ الذَّبِيحَةِ : تَيَبَّسَ
    • جَمَدَتِ الأَرْضُ : لَمْ يُصِبْهَا مَطَرٌ
    • جَمَدَهُ بِالسَّيْفِ : قَطَعَهُ
    • جَمَدَ العُضْوَ : أيْ قَطَعَهُ
    • جمَّد اللُّحومَ : حفظها بالتجميد
    • جَمَدَت عينُه : قلَّ دمعها فهي جامِدةٌ ، وجَمُود
    • جَمَدَت الناقةُ أَو الشاةُ : قلَّ لبنها
    • جَمَدَت السنةُ : لم يقع فيها مطر فهي جامِدةٌ ، وجَمَادٌ
    • جَمَدَ فلانٌ : بَخِل
    • جَمَدَ حقُّ فلانٍ : وَجَبَ
    • جَمَدَ الشيءَ جَمْداً : قطعه
  6. جَمْد: (اسم)
    • جَمْد : فاعل من جَمَدَ
  7. جَمَّدَ: (فعل)
    • جمَّدَ يجمِّد ، تجميدًا ، فهو مُجمِّد ، والمفعول مُجمَّد
    • جمَّد الماءَ والسَّائِلَ ونحوَهما : جعله صلبًا
    • جَمَّدَ الْمَاءُ وَنَحْوُهُ : أَوْشَكَ أَنْ يَجْمُدَ
    • جَمًّدَتِ الثَّلاَّجَةُ الْمَاءَ : صَيَّرَتْهُ جَامِداً
    • جَمَّدَ عُضْوِيَّتَهُ فِي الجَمْعِيَّةِ : أَوْقَفَ نَشَاطَهُ بِهَا
    • قَرَّرَ أَنْ يُجَمِّدَ مَالَهُ فِي البَنْكِ : أَنْ يُوقِفَهُ لِمُدَّةٍ مُعَيَّنَةٍ
    • جمَّد الأموالَ ونحوَها : وضَع يدَه عليها ومنع التَّصرّفَ فيها جمَّد الحسابات البنكيّة / الفوائدَ ،
    • جمَّد الموظَّفَ أو الحزبَ : منعه عن القيام بنشاطه المعهود تقوم الدَّولةُ بتجميد نشاط الأحزاب المخالفة للقانون
  8. جَمد: (اسم)
    • مصدر جَمَدَ
    • سَائِلٌ جَمْدٌ : جَامِدٌ
    • نَزَلَ الجَمْدُ : الثَّلْجُ
    • الجَمْدُ : ما جَمَدَ من الماء فصار ثَلْجاً
    • ( تسمية بالمصدر )
    • جمع أجماد ( لغير المصدر ) وجَماد ( لغير المصدر ):
    • مصدر جمُدَ وجمَدَ / جمَدَ في
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جمَدَ / جمَدَ في
  9. جُمُد: (اسم)
    • الجُمُدُ : الجُمْدُ
  10. جُمُد: (اسم)
    • جُمُد : جمع جَمود
  11. جُمُد: (اسم)
    • جُمُد : جمع جَميد
  12. جُمُد: (اسم)
    • جُمُد : جمع جَمَادُ
  13. جُمد: (اسم)
    • الجُمْدُ : الصُّلب المرتفع من الأَرض والجمع : جِماد ، وأَجماد
  14. جمُدَ: (فعل)
    • جمُدَ يجمُد ، جَمْدًا وجُمُودًا ، فهو جامد
    • جمُدَ الماءُ ونحوُه : جمَدَ ؛ صلُبَ ، تماسكت أجزاؤُه فصار جليدًا

تعريف و معنى في قاموس المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصر ،الرائد ،لسان العرب ،القاموس المحيط. قاموس عربي عربي

  1. جميد
    • جميد
      1 - الذي انقطع دمع عينه

    المعجم: الرائد

  2. جمد
    • " الجَمَد ، بالتحريك : الماء الجامد .
      الجوهري : الجَمْد ، بالتسكين ، ما جَمَد من الماء ، وهو نقيض الذوب ، وهو مصدر سمي به .
      والجَمَدُ ، بالتحريك ، جمع جامد مثل خادم وخدم ؛ يقال : قد كثر الجمد .
      ابن سيده : جمَدَ الماء والدم وغيرهما من السيالات يَجْمُد جُموداً وجَمْداً أَي قام ، وكذلك الدم وغيره إِذا يبس ، وقد جمد ، وماء جَمْد : جامد .
      وجَمَد الماءُ والعصارة : حاول أَن يَجْمُد .
      والجَمَد : الثلج .
      ولَكَ جامدُ المال وذائبُه أَي ما جَمَد منه وما ذاب ؛ وقيل : أَي صامته وناطقه ؛ وقيل : حجره وشجره .
      ومُخَّةٌ جامدة أَي صُلْبة .
      ورجلٌ جامدُ العين : قليل الدمع .
      الكسائي : ظلت العين جُمادَى أَي جامدةً لا تَدْمَع ؛

      وأَنشد : من يَطْعَمِ النَّوْمَ أَو يَبِتْ جَذِلاً ، فالعَيْنُ مِنِّي للهمّ لم تَنَمِ تَرْعى جُمادَى ، النهارَ ، خاشعةً ، والليلُ منها بِوَادِقٍ سَجِمِ أَي ترعى النهار جامدة فإِذا جاء الليل بكت .
      وعين جَمود : لا دَمْع لها .
      والجُمادَيان : اسمان معرفة لشهرين ، إِذا أَضفت قلت : شهر جمادى وشهرا جمادى .
      وروي عن أَبي الهيثم : جُمادى ستَّةٍ هي جمادى الآخرة ، وهي تمام ستة أَشهر من أَول السنة ورجب هو السابع ، وجمادى خمسَةٍ هي جمادى الأُولى ، وهي الخامسة من أَول شهور السنة ؛ قال لبيد : حتى إِذا سَلَخا جمادى ستة هي جمادى الآخرة .
      أَبو سعيد : الشتاء عند العرب جمادى لجمود الماء فيه ؛ وأَنشد للطرماح : ليلة هاجت جُمادِيَّةً ، ذاتَ صِرٍّ ، جِرْبياءَ النسام أَي ليلة شتوية .
      الجوهري : جمادى الأُولى وجمادى الآخرة ، بفتح الدال فيهما ، من أَسماء الشهور ، وهو فعالى منَ الجمَد (* قوله « فعالى من الجمد » كذا في الأصل بضبط القلم ، والذي في الصحاح فعالى من الجمد مثل عسر وعسر ).
      ابن سيده : وجمادى من أَسماء الشهور معرفة سميت بذلك لجمود الماء فيها عند تسمية الشهور ؛ وقال أَبو حنيفة : جمادى عند العرب الشتاء كله ، في جمادى كان الشتاء أَو في غيرها ، أَوَلا ترى أَن جمادى بين يدي شعبان ، وهو مأْخوذ من التشتت والتفرق لأَنه في قبَل الصيف ؟، قال : وفيه التصدع عن المبادي والرجوع إِلى المخاض .
      قال الفراء : الشهور كلها مذكرة إِلا جماديين فإِنهما مؤَنثان ؛ قال بعض الأَنصار : إِذا جُمادَى مَنَعَتْ قَطْرَها ، زانَ جِناني عَطَنٌ مُغْضِفُ (* قوله « عطن » كذا بالأصل ولعله عطل باللام أي شمراخ النخل .) يعني نخلاً .
      يقول : إِذا لم يكن المطر الذي به العشب يزين مواضع الناس فجناني تزين بالنخل ؛ قال الفراء : فإِن سمعت تذكير جمادى فإِنما يذهب به إِلى الشهر ، والجمع جُماديات على القياس ، قال : ولو قيل جِماد لكان قياساً .
      وشاة جَماد : لا لبن فيها .
      وناقة جماد ، كذلك لا لبن فيها ؛ وقيل : هي أَيضاً البطيئة ، قال ابن سيده : ولا يعجبني : التهذيب : الجَمادُ البَكيئَة ، وهي القليلة اللبن وذلك من يبوستها ، جَمَدَت تَجْمُد جموداً .
      والجَماد : الناقة التي لا لبن بها .
      وسنة جَماد : لا مطر فيها ؛ قال الشاعر : وفي السنة الجَمادِ يكون غيثاً ، إِذا لم تُعْطِ دِرَّتَها الغَضوبُ التهذيب : سنة جامدة لا كلأَ فيها ولا خصب ولا مطر .
      وناقة جَماد : لا لبن لها .
      والجماد ، بالفتح : الأَرض التي لم يصبها مطر .
      وأَرض جماد : لم تمطر ؛ وقيل : هي الغليظة .
      التهذيب : أَرض جَماد يابسة لم يصبها مطر ولا شيء فيها ؛ قال لبيد : أَمْرَعَتْ في نَداهُ ، إِذ قَحَطَ القط ـرُ ، فَأَمْسَى جَمادُها مَمْطُورَا ابن سيده : الجُمْد والجُمُد والجَمَد ما ارتفع من الأَرض ، والجمع أَجْماد وجِماد مثل رُمْح وأَرْماح ورِماح .
      والجُمْد والجُمُد مثل عُسْر وعُسُر : مكان صلب مرتفع ؛ قال امرؤ القيس : كأَنَّ الصِّوارَ ، إِذ يُجاهِدْنَ غُدْوة على جُمُدٍ ، خَيْلٌ تَجُولُ بأَجلالِ ورجل جَماد الكف : بخيل ، وقد جَمَد يَجْمُد : بخل ؛ ومنه حديث محمد بن عمران التيمي : إِنا والله ما نَجْمُد عند الحق ولا نَتَدَفَّقُ عند الباطل ، حكاه ابن الأَعرابي .
      وهو جامد إِذا بخل بما يلزمه من الحق .
      والجامد : البخيل ؛ وقال المتلمس : جَمادِ لها جَمادِ ، ولا تَقُولَنْ لها أَبداً إِذا ذُكِرت : حَمادِ ويروى ولا تقولي .
      ويقال للبخيل : جَمادِ له أَي لا زال جامد الحال ، وإِنما بني على الكسر لأَنه معدول عن المصدر أَي الجمود كقولهم فَجارِ أَي الفجرة ، وهو نقيض قولهم حَمادِ ، بالحاء ، في المدح ؛

      وأَنشد بيت المتلمس ، وقال : معناه أَي قولي لها جُموداً ، ولا تقولي لها : حمداً وشكراً ؛ وفي نسخة من التهذيب : حَمادِ لها حَمادِ ، ولا تَقُولي طُوالَ الدَّهْر ما ذُكِرَت : جَمادِ وفسر فقال : احمدها ولا تذمها .
      والمُجْمِدُ : البَرِمُ وربما أَفاض بالقداح لأَجل الإِيسار .
      قال ابن سيده : والمجمد البخيل المتشدّد ؛ وقيل : هو الذي لا يدخل في الميسر ولكنه يدخل بين أَهل الميسر ، فيضرب بالقداح وتوضع على يديه ويؤتمن عليها فيلزم الحق من وجب عليه ولزمه ؛ وقيل : هو الذي لم يفز قدحه في الميسر ؛ قال طرفة بن العبد في المجمد يصف قِدْحاً : وأَصْفَرَ مَضْبوحٍ نَظَرْتُ حَويرَه على النار ، واسْتَوْدَعْتُه كَفَّ مُجْمِ ؟

      ‏ قال ابن بري : ويروى هذا البيت لعدي بن زيد ؛ قال وهو الصحيح ، وأَراد بالأَصفر سهماً .
      والمضبوح : الذي غيرته النار .
      وحويرُه : رجوعه ؛ يقول : انتظرت صوته على النار حتى قوّمته وأَعلمته ، فهو كالمحاورة منه ، وكان الأَصمعي يقول : هو الداخل في جمادى ، وكان جمادى في ذلك الوقت شهر برد .
      وقال ابن الأَعرابي : سمي الذي يدخل بين أَهل الميسر ويضرب بالقداح ويؤتمن عليها مُجْمِداً لأَنه يُلْزِمُ الحق صاحبه ؛ وقيل : المجمد هنا الأمين : التهذيب : أَجْمَدَ يُجْمِدُ إِجْماداً ، فهو مُجْمد إِذا كان أَميناً بين القوم .
      أَبو عبيد : رجل مُجْمِد أَمين مع شح لا يخدع .
      وقال خالد : رجل مُجْمِد بخيل شحيح ؛ وقال أَبو عمرو في تفسير بيت طَرفة : استودعت هذا القدح رجلاً يأْخذه بكلتا يديه فلا يخرج من يديه شيء .
      وأَجْمَد القوم : قلَّ خيرهم وبخلوا .
      والجَماد : ضرب من الثياب ؛ قال أَبو دواد : عَبَقَ الكِباءُ بهنّ كل عشية ، وغَمَرْنَ ما يَلْبَسْنَ غَيْرَ جَماد ابن الأَعرابي : الجوامد الأُرَفُ وهي الحدود بين الأَرضين ، واحدها جامد ، والجامد : الحد بين الدارين ، وجمعه جَوامد .
      وفلان مُجامدي إِذا كان جارك بيتَ بيتَ ، وكذلك مُصاقِبي ومُوارِفي ومُتاخِمِي .
      وفي الحديث : إِذا وقعت الجَوامِدُ فلا شُفْعَة ، هي الحدود .
      الفراء : الجِماد الحجارة ، واحدها جَمَد .
      أَبو عمرو : سيف جَمَّاد صارم ؛

      وأَنشد : والله لو كنتم بأَعْلَى تَلْعَة من رأْسِ قُنْفُذٍ ، آو رؤوسِ صِماد ، لسمعتم ، من حَرِّ وَقْعِ سيوفنا ، ضرباً بكل مهنَّد جَمَّاد والجُمُدُ : مكان حزن ؛ وقال الأَصمعي : هو المكان المرتفع الغليظ ؛ وقال ابن شميل : الجُمُد قارة ليست بطويلة في السماء وهي غليظة تغلظ مرة وتلين أُخرى ، تنبت الشجر ولا تكون إِلا في أَرض غليظة ، سميت جُمُداً من جُمُودها أَي من يبسها .
      والجُمُد : أَصغر الآكام يكون مستديراً صغيراً ، والقارة مستديرة طويلة في السماء ، ولا ينقادان في الأَرض وكلاهما غليظ الرأْس ويسميان جميعاً أَكمة .
      قال : وجماعة الجُمُد جِماد ينبت البقل والشجر ؛

      قال : وأَما الجُمُود فأَسهل من الجُمُد وأَشد مخالطة للسهول ، ويكون الجُمُود في ناحية القُفِّ وناحية السهول ، وتجمع الجُمُد أَجْماداً أَيضاً ؛ قال لبيد : فأَجْمادُ ذي رَنْدٍ فأَكنافُ ثادِق والجُمُد : جبل ، مثل به سيبويه وفسره السيرافي ؛ قال أُمية بن أَبي الصلت : سُبحانه ثم سبحاناً يَعود له ، وقَبْلَنا سَبَّحَ الجُوديُّ والجُمُد والجُمُد ، بضم الجيم والميم وفتحهما : جبل معروف ؛ ونسب ابن الأَثير عجز هذا البيت لورقة بن نوفل .
      ودارة الجُمُد : موضع ؛ عن كراع .
      وجُمْدان : موضع بين قُدَيْد وعُسْفان ؛ قال حسان : لقد أَتى عن بني الجَرْباءِ قولُهُمُ ، ودونهم دَفُّ جُمْدانٍ فموضوعُ وفي الحديث ذكر جُمْدان ، بضم الجيم وسكون الميم ، وفي آخره نون : جبل على ليلة من المدينة مر عليه سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : هذا جُمْدان سَبَقَ المُفَرِّدون .
      "

    المعجم: لسان العرب

لديك اجابه شاركها معنا :

مواضيع ذات صلة