تعريف و معنى خطفى بالعربي في معجم المعاني الجامع، المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصر

1 إجابة

تعريف و معنى في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

  1. خَطَفَى: (اسم)
    • الخَطَفَى : مِشْيَةٌ سريعة

تعريف و معنى في قاموس المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصر. قاموس عربي عربي

  1. خَطَفَى
    • خطفى
      1 - مشية سريعة

    المعجم: الرائد

  2. الخَطَفَى
    • الخَطَفَى : مِشْيَةٌ سريعة .

    المعجم: المعجم الوسيط

  3. خطف
    • " الخَطْفُ : الاسْتِلابُ ، وقيل : الخَطْفُ الأَخْذُ في سُرْعةٍ واسْتِلابٍ .
      خَطِفَه ، بالكسر ، يَخْطَفُه خَطْفاً ، بالفتح ، وهي اللغة الجيّدة ، وفيه لغة أُخرى حكاها الأَخفش : خَطَفَ ، بالفتح ، يَخْطِفُ ، بالكسر ، وهي قليلة رَديئة لا تكاد تعرف : اجْتَذَبَه بسُرْعة ، وقرأَ بها يونس في قوله تعالى : يَخْطِفُ أَبصارَهم ، وأَكثر القُرّاء قرأُوا : يَخْطَف ، من خَطِف يَخْطَف ، قال الأَزهري : وهي القراءة الجيّدة .
      ورُوي عن الحسن أَنه قرأَ يِخِطِّفُ أَبصارَهم ، بكسر الخاء وتشديد الطاء مع الكسر ، وقرأَها يَخَطِّف ، بفتح الخاء وكسر الطاء وتشديدها ، فمن قرأَ يَخَطِّف فالأَصل يَخْتَطِفُ فأُدْغِمت التاءُ في الطاء وأُلقيت فتحة التاء على الخاء ، ومن قرأَ يِخِطِّفُ كسَر الخاء لسكونها وسكون الطاء ؛ قال : وهذا قول البصريين .
      وقال الفراء : الكسرُ لالتقاء الساكنين ههنا خطأ وإنه يلزم من ، قال هذا أَن يقول في يَعَضُّ يَعِضُّ وفي يَمُدُّ يَمِدُّ ، وقال الزجاج : هذه العلة غير لازمة لأَنه لو كسَر يَعِض ويَمِدّ لالْتَبَسَ ما أَصله يَفْعَل ويَفْعُل بما أَصله يَفْعِل ، قال : ويختطف ليس أَصله غيرَها ولا يكون مرة على يَفْتَعِل ومرة على يَفْتَعَل ، فكسر لالتقاء الساكنين في موضع غير مُلْتَبِسٍ .
      التهذي ؟

      ‏ قال : خَطِفَ يَخْطَفُ وخَطَفَ يَخْطِف لغتان .
      شمر : الخَطْف سرعة أَخذ الشيء .
      ومرَّ يَخْطَفُ خَطْفاً منكراً أَي مرَّ مرًّا سريعاً .
      واخْتَطَفَه وتَخَطَّفَه بمعنى .
      وفي التنزيل العزيز : فَتَخْطَفُه الطير ، وفيه : ويُتَخَطَّف الناسُ من حولهم .
      وفي التنزيل العزيز : إلا مَن خَطِفَ الخَطْفَةَ فأَتبعه شهاب ثاقبٌ ؛ وأَما قراءة من قرأَ إلا مَن خَطَّفَ الخَطْفةَ ، بالتشديد ، وهي قراءة الحسن فإن أَصله اخْتَطفَ فأُدغمت التاء في الطاء وأُلقِيَتْ حَركتُها على الخاء فسقطت الأَلف ، وقرئ خِطِّفَ ، بكسر الخاء والطاء على إتباع كسرة الخاء كسرةَ الطاء ، وهو ضعيف جدًّا ، قال سيبويه : خَطَفَه واخْتَطَفَه كما ، قالوا نَزَعَه وانْتَزَعَه .
      ورجُل خَيْطَفٌ : خاطِفٌ ، وبازٌ مخْطَفٌ : يَخْطَفُ الصيدَ .
      وفي الحديث : أَن النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، نهَى عن الـمُجَثَّمةِ والخَطْفةِ ؛ وهي ما اختطف الذئبُ من أَعضاء الشاة وهي حَيّةٌ من يد ورِجل ، أو اختطفه الكلب من أَعضاء حَيَوانِ الصَّيدِ من لحم أَو غيره والصيد حَيّ لأَن كلّ ما أُبينَ من حَيٍّ فهو مَيّتٌ ، والمراد ما يُقْطَع من أَعضاء الشاة ؛ قال : وكلُّ ما أُبينَ من الحيوان وهو حيّ من لحم أَو شحم ، فهو مَيت لا يحل أَكله ، وذلك أَنه لما قَدِمَ المدينةَ رأَى الناس يَجُبُّون أَسْنِمَةَ الإبلِ وأَلَياتِ الغنم ويأْكلونها .
      والخَطْفة : المرَّةُ الواحدةُ فسمي بها العُضْوُ الـمُخْتَطَفُ .
      وفي حديث الرضاعة : لا تُحَرِّمُ الخَطْفةُ والخَطْفتان أَي الرضعةُ القليلة يأْخذُها الصبي من الثدْي بسرعة .
      وسيفٌ مِخْطَف : يَخطَفُ البصر بلَمْعِه ؛

      قال : وناطَ بالدَّفِّ حُساماً مِخْطَفا والخاطِفُ : الذئبُ .
      وذئبٌ خاطِفٌ : يَخْتَطِفُ الفَريسةَ ، وبَرْقٌ خاطِفٌ لنور الأَبصار .
      وخَطِفَ البرقُ البَصرَ وخَطَفَه يَخْطِفُه : ذهب به .
      وفي التنزيل العزيز : يَكادُ البرقُ يخطَف أَبصارهم ، وقد قرئ بالكسر ، وكذلك الشُّعاعُ والسيفُ وكل جِرْمٍ صَقِيل ؛ قال : والهُنْدُوانِيّاتُ يَخْطَفْنَ البَصَرْ روى المخزومي عن سفيان عن عمرو ، قال : لم أَسمع أَحداً ذهَب ببصره البرقُ لقول اللّه عز وجل : يَكادُ البرقُ يخطَف أَبصارَهم ، ولم يقل يُذْهِبُ ، قال : والصَّواعِقُ تُحْرِقُ لقوله عز وجل : فيُصيبُ بها من يشاء .
      وفي الحديث : ليَنْتَهِيَنَّ أَقْوامٌ عن رفْع أَبصارِهم إلى السماء في الصلاة أَو لتُخْطَفَنَّ أَبصارُهم ؛ هو من الخَطْف استِلابِ الشيء وأَخْذِه بسُرعَة .
      ومنه حديث أُحد : إن رأَيتمونا تَخْتَطِفُنا الطيرُ فلا تَبْرَحُوا أَي تَسْتَلِبُنا وتطير بنا ، وهو مُبالغة في الهلاك .
      وخَطِفَ الشيطانُ السمْعَ واخْتَطَفَه : اسْتَرَقَه .
      وفي التنزيل العزيز : إلا مَن خَطِفَ الخَطْفةَ .
      والخَطَّافُ ، بالفتح ، الذي في الحديث هو الشيطان ، يَخطَفُ السمعَ : يَسْتَرِقُه ، وهو ما ورد في حديث عليّ : نَفَقَتُكَ رِياءً وسُمْعةً للخَطَّاف ؛ هو ، بالفتح والتشديد ، الشيطانُ لأَنه يَخْطَفُ السمع ، وقيل : هو بضم الخاء على أَنه جمع خاطِفٍ أَو تشبيهاً بالخُطَّاف ، وهو الحديدة الـمُعْوَجَّةُ كالكلُّوبِ يُخْتَطَفُ بها الشيءُ ويجمع على خطاطِيفَ .
      وفي حديث الجن : يَختَطِفُون السمع أَي يَسْتَرِقُونَه ويَسْتَلِبونه .
      والخَيْطَفُ والخَيْطَفَى : سُرعة انجذاب السير كأَنه يُخْتَطِفُ في مَشْيِه عُنُقَه أَي يجْتَذِبه .
      وجمل خَيْطَفٌ أَي سريع المرّ .
      ويقال : عَنَقٌ خَيْطَفٌ وخَطَفَى ؛ قال جدّ جرير : وعَنَقاً بَعْدَ الرَّسِيمِ خَيْطَفا والخَطَفَى : سَيْرَتُه ، ويروى خَطَفَى ، وبهذا سُمِّي الخَطَفَى ، وهو لقَبُ عَوْفٍ جَدّ جرير بن عطِيّةَ بن عوف الشاعر ؛ وحكى ابن بري عن أَبي عبيدة ، قال : الخَطَفَى جد جرير واسمه حُذيفَةُ بن بَدْر ولُقِّب بذلك لقوله : يَرْفَعْنَ بالليلِ ، إذا ما أَسْدَفا ، أَعْناقَ جِنَّانٍ وهاماً رُجَّفا ، وعَنَقاً بَعْدَ الكَلالِ خَيْطَفا والجِنَّانُ : جِنْسٌ من الحيّات إذا مشَت رَفعت رؤوسها ؛ قال ابن بري : ومن مليح شعر الخَطَفَى : عَجِبْتُ لإزْراءِ العَييِّ بنَفْسِه ، وصَمْتِ الذي قد كان بالقَوْلِ أَعلما وفي الصَّمْتِ سَتْرٌ للعَييِّ ، وإنما صَفِيحةُ لُبِّ المَرْء أَن يَتَكلَّما وقيل : هو مأْخوذ من الخَطْفِ وهو الخَلْسُ .
      وجمل خَيْطَفٌ : سَيْرُه كذلك أَي سريعُ الـمَرّ ، وقد خَطِفَ وخَطَفَ يَخْطِفُ ويَخْطَفُ خَطْفاً .
      والخاطُوفُ : شبيه بالمِنْجَل يُشَدُّ في حِبالةِ الصائِد يَخْتَطِفُ الظبْيَ .
      والخُطّافُ : حديدة تكون في الرَّحْل تُعَلَّقُ منها الأَداةُ والعِجْلةُ .
      والخُطَّافُ : حديدة حَجْناءُ تُعْقَلُ بها البَكْرةُ من جانِبَيْها فيها الـمِحْوَر ؛ قال النابغة : خَطاطِيفُ حُجْنٌ في حِبالٍ مَتِينَةٍ ، تُمَدُّ بها أَيْدٍ إليكَ نوازِعُ وكلُّ حديدةٍ حَجْناء خُطَّافٌ .
      الأَصمعي : الخُطَّاف هو الذي يَجْري في البكرة إذا كان من حديد ، فإذا كان من خشب ، فهو القَعْوُ ، وإنما قيل لخُطَّافِ البَكرة خُطَّافٌ لحَجَنه فيها ، ومَخالِيبُ السِّباعِ خَطاطِيفُها .
      وفي حديث القيامة (* قوله « حديث القيامة » هو لفظ النهاية أيضاً ، وبهامشها صوابه : حديث الصراط .
      فيه خَطاطِيفُ وكلالِيبُ .
      وخَطاطِيفُ الأَسَد : براثِنُه شبهت بالحديدة لحُجْنَتِها ؛ قال أَبو زُبَيْدٍ الطائي يصف الأَسد : إذا عَلِقَتْ قِرْناً خَطاطِيفُ كَفِّه ، رأَى الموتَ رَأْيَ العَيْنِ أَسْوَدَ أَحْمَرا إنما ، قال : رَأْيَ العين أَو بالعَيْنَيْنِ (* قوله « أو بالعينين » يشير إلى انه يروى أيضاً : رأى الموت بالعينين إلخ ، وهو كذلك في الصحاح .) توكيداً ، لأَنَّ الموت لا يُرى بالعين ، لما ، قال أَسْوَدَ أَحْمرا ، وكان السوادُ والحُمْرةُ لَوْنَيْن ، وكان اللَّوْن مـما يُحسّ بالعين جُعِلَ الموتُ كأَنه مَرْئيٌّ بالعين ، فتَفَهَّمْه .
      والخُطَّافُ : سِمةٌ على شَكْل خُطَّافِ البَكْرة ، قال : يقال لِسِمة يُوسَم بها البَعِير ، كأَنها خُطَّافُ البَكْرَة : خُطَّافٌ أَيضاً .
      وبَعِير مَخْطُوفٌ إذا كان به هذه السِّمةُ .
      والخُطّافُ : طائر .
      ابن سيده : والخُطَّافُ العُصْفور الأَسودُ ، وهو الذي تَدْعُوه العامـّةُ عُصْفُورَ الجنةِ ، وجمعه خَطاطِيفُ .
      وفي حديث ابن مسعود : لأَنْ أَكونَ نَفَضْتُ يَدَيَّ من قبور بَنِيَّ أَحَبُّ إليَّ من أَن يَقَعَ من بَيْضِ الخُطَّافِ فيَنْكَسِر ؛ قال ابن الأَثير : الخُطَّاف الطائر المعروف ، قال ذلك شفقةً ورحْمةً .
      والخُطَّافُ : الرجُل اللِّصُّ الفاسِقُ ؛ قال أَبو النجم : واسْتَصْحَبُوا كل عَمٍ أُمِّيِّ من كلِّ خُطّافٍ وأَعْرابيِّ وأَما قول تلك المرأَة لجرير : يا ابن خُطَّافٍ ؛ فإنما ، قالته له هازِئةً به ، وهي الخَطاطِيفُ .
      والخُطْفُ والخُطُفُ : الضُّمْرُ وخِفّةُ لحم الجَنْبِ .
      وإخْطافُ الحَشى : انْطِواؤُه .
      وفَرس مُخْطَفُ الحَشى ، بضم الميم وفتح الطاء ، إذا كان لاحِقَ ما خَلْفَ الـمَحْزِمِ من بَطْنه ، ورجل مُخْطَفٌ ومَخْطُوفٌ .
      وأَخْطَفَ الرجلُ : مَرِضَ يَسِيراً ثم بَرأَ سريعاً .
      أَبو صَفْوانَ : يقال أَخْطَفَتْه الحُمّى أَي أَقْلَعَتْ عنه ، وما من مَرَضٍ إلا وله خُطْفٌ أَي يُبْرَأُ منه ؛

      قال : وما الدَّهْرُ إلا صَرْفُ يَوْمٍ ولَيْلةٍ ، فَمُخْطِفةٌ تُنْمِي ومُقْعِصةٌ تُصْمِي والعرب تقول للذئب خاطِفٌ ، وهي الخَواطِفُ .
      وخَطافِ وكَسابِ : من أَسماء كلاب الصيد .
      ويقال للصِّ الذي يَدْغَرُ نفسَه على الشيء فيَخْتَلِسُه : خُطَّافٌ .
      أَبو الخَطَّاب : خَطِفَتِ السفينةُ وخَطَفَت أَي سارَتْ ؛ يقال : خَطِفَت اليومَ من عُمان أَي سارت .
      ويقال : أَخْطَفَ لي من حَدِيثه شيئاً ثم سكت ، وهو الرجل يأْخذ في الحديث ثم يَبْدُو له فيقطع حديثه ، وهو الإخْطافُ .
      والخياطِفُ : الـمَهاوي ، واحدها خَيْطَفٌ ؛ قال الفرزدق : وقد رُمْتَ أَمـْراً ، يا مُعاوِيَ ، دُونَه خَياطِفُ عِلَّوْزٍ ، صِعابٌ مَراتِبُهْ والخُطُف والخُطَّفُ ، جميعاً : مثل الجُنون ؛ قال أُسامةُ الهُذَلي : فجاء ، وقد أَوجَتْ من الـمَوْتِ نَفْسُه ، به خُطُفٌ قد حَذَّرَتْه المقاعِدُ ويروى خُطَّفٌ ، فإِما أَن يكون جَمعاً كضُرَّب ، وإما أَن يكون واحداً .
      والإخْطافُ : أَن تَرْمِيَ الرَّمِيّةَ فتُخْطئ قريباً ، يقال منه : رَمى الرَّمِيَّةَ فأَخْطَفَها أَي أَخْطأَها ؛

      وأَنشد أَيضاً : فَمُخْطِفةُ تُنْمي ومُقْعِصةٌ تُصْمي وقال العُمانيُّ : فانْقَضَّ قد فاتَ العُيُونَ الطُّرَّفا ، إذا أَصابَ صَيْدَه أَو أَخْطَفا ابن بزرج : خَطِفْتُ الشيء أَخذْته ، وأَخْطَفْتُه أَخْطَأْتُه ؛

      وأَنشد الهذلي : تَناوَلُ أَطْرافَ القِرانِ ، وعَيْنُها كعَيْنِ الحُبارى أَخْطَفَتْها الأَجادِلُ والإخْطافُ في الخيل : ضِدُّ الانْتِفاخ ، وهو عَيب في الخيل .
      وقال أَبو الهيثم : الإخْطاف سر الخيل ، وهو صغر الجوف (* قوله « سر الخيل وهو إلخ » كذا بالأصل .
      ونقل شارح القاموس ما قبله حرفاً فحرفاً وتصرف في هذا فقال : والاخطاف في الخيل صغر الجوف إلخ .)؛

      وأَنشد : لا دَنَنٌ فيه ولا إخْطافُ والدَّنَنُ : قِصَرُ العنق وتطامُنُ الـمُقَدَّم ؛ وقوله : تَعَرَّضْنَ مَرْمى الصَّيْدِ ، ثم رَمَيْنَنا من النَّبْلِ ، لا بالطَّائِشاتِ الخَواطِفِ إنما هو على إرادة الـمُخْطِفات ولكنه على حذف الزائد .
      والخَطِيفةُ : دَقِيقٌ يُذَرُّ على لبن ثم يُطْبَخُ فيُلْعَق ؛ قال ابن الأَعرابي : هو الحَبُولاء .
      وفي حديث علي : فإذا به بين يديه صَحْفة فيها خَطِيفةٌ ومِلْبَنةٌ ؛ الخَطِيفةُ : لبن يُطبخ بدقيق ويُخْتَطَفُ بالـمَلاعِق بسُرعة .
      وفي حديث أَنس : أَنه كان عند أُم سُليم شعير فَجَشَّتْه وعَمِلت للنبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، خَطِيفة فأَرْسَلتني أَدْعوه ؛ قال أَبو منصور : الخطيفة عند العرب أَن تؤخذ لُبَيْنةٌ فتسخَّنَ ثم يُذرَّ عليها دقيقة ثم تُطبخَ فَيَلْعَقَها الناسُ ويختطفوها في سرعة .
      ودخل قوم على عليّ بن أَبي طالب ، عليه السلام ، يوم عيد وعنده الكَبُولاء ، فقالوا : يا أَمير المؤمنين أَيَوْمُ عِيد وخَطِيفةٌ ؟ فقال : كُلوا ما حَضَر واشكُروا الرزَّاق .
      وخاطِفُ ظِلِّه : طائر ؛ قال الكميت بن زيد : ورَيْطةِ فِتْيانٍ كخاطِفِ ظلِّه ، جَعَلْتُ لَهم منها خِباءً مُمَدَّد ؟

      ‏ قال ابن سَلَمَة : هو طائر يقال له الرَّفْرافُ إذا رأَى ظلَّه في الماء أَقبل إليه ليَخْطَفَه بحسَبُه صَيْداً ، واللّه أَعلم .
      "

    المعجم: لسان العرب

أمثلة سياقية: خطفى
أَتَعْدِلِينَ مُحْقَباً بأَوْسِ ... والخَطَفَى بأَشْعَثَ بنِ قَيْسِ (شعر)

هَوَى الخَطَفى لَمِّا اخْتَطَفْتُ دِماغَهُ ... كما اخْتَطَفَ البازي الخَشَاشَ المُفَازِع (شعر)

وَالْمَوْتُ لَا يُؤْمَنُ خَطَفَاتُهُ ... فِي ظُلَمِ اللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (شعر)

كلمات قريبة

  1. أخطل
    • أخطل - ج ، خطل ، - مؤ ، خطلاء
      1 - أخطل : ذو « الخطل »، وهو الكلام الفاسد المضطرب . 2 - أخطل : طويل الأذنين مسترخيهما .

    المعجم: الرائد

  2. خطِلَ
    • خطِلَ / خطِلَ في يَخطَل ، خَطَلاً ، فهو خَطِل وأخطَلُ ، والمفعول مخطول فيه :-
      خطِل الرَّجلُ حمُق ووقع في الخطأ والفُحش :- تصرُّف خَطِل .
      خطِل في كلامه : تكلّم كلامًا فاسدًا ، أخطأ ، أفحش :- خطِل في رأيه / مَنْطِقه ، - * أصالة الرأي صانتني من الخَطَل *.

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  3. خَطْلاء
    • خطلاء
      1 - الخطلاء من الشاء : عريضة الأذنين

    المعجم: الرائد

  4. خَطْفَةٌ
    • [ خ ط ف ].
      1 . :- الْجُزْءُ الْمَخْطُوفُ :- : مَا اُخْتُطِفَ مِنْ أَعْضَاءِ الشَّاةِ وَنَحْوِهَا وَهِيَ حَيَّةٌ . أَنَّهُ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْخَطْفَة ( حديث ).
      2 . :- خَطْفَةُ الرَّضِيعِ :-: الرَّضْعَةُ الَّتِي يَخْطِفُهَا مِنَ الثَّدْيِ .
      3 . :- مَا مِنْ مَرَضٍ إِلاَّ وَلَهُ خَطْفَةٌ :- : خِفَّةٌ وَبُرْءٌ .

    المعجم: الغني

  5. خَطْفَة
    • خَطْفَة :-
      جمع خَطَفات وخَطْفات :
      1 - اسم مرَّة من خطَفَ وخطِفَ : حركة سريعة ذهابًا وإيابًا :- { إلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ } .
      2 - اسم للشَّيء المخطوف ، ما اختُطِف :- نَهَى الّنِبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيِه وَسَلَّم عَنْ أَكْلِ الخَطْفة [ حديث ]: ما اختطفه الكلب وغيره من أعضاء الشَّاة ونحوها وهي حيّة .
      3 - ( الموسيقى ) لحن من نغمة أخرى يتناولها المغنِّي في وسط النغمة التي يترنَّم بها .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  6. خَطفة
    • خطفة
      1 - خطفة : إختلاس ، سرقة . 2 - خطفة : جزء مخطوف مقطوع من البهيمة وهي حية . 3 - خطفة : رضعة قليلة سريعة .

    المعجم: الرائد

  7. الخَطْفَةُ
    • الخَطْفَةُ : الجُزْءُ المخْطوف .
      وفي الحديث : حديث شريف أنه صلى الله عليه وسلم نَهَى عن الخَطْفَةِ //: ما اخْتُطِفَ من أَعضاء الشاة ونحوها وهي حيَّة .
      و الخَطْفَةُ الرَّضْعَةُ يَخْطَفها الرضيع من الثَّدْي .
      وفي حديث الرضاعة : حديث شريف لا تُحرِّمُ الخَطْفَةُ والخَطْفَتَان //.
      ويقال : ما من مرض إِلاَّ وله خَطْفَةٌ : خِفَّةٌ وبُرْءٌ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. خطل الرّجل
    • حمُق ووقع في الخطأ والفُحش :- تصرُّف خَطِل .

    المعجم: عربي عامة

  9. خطل في كلامه
    • تكلّم كلامًا فاسدًا ، أخطأ ، أفحش :- خطِل في رأيه / مَنْطِقه - * أصالة الرأي صانتني من الخَطَل *.

    المعجم: عربي عامة

  10. خطل
    • خ ط ل : الخَطَلُ المنطق الفاسد المضطرب وقد خَطِلَ في كلامه من باب طرِب و أخْطَلَ أي أفحش

    المعجم: مختار الصحاح

  11. خَطِلَ
    • خَطِلَ خَطِلَ َ خَطَلاً : استرخى واضطرب .
      و خَطِلَ أَسْرَعَ وحاد عن الصَّواب .
      و خَطِلَ حَمُقَ .
      و خَطِلَ أَخْطَأَ وأَفْحشَ .
      ويقال : خطِلَ كلامُه .
      و خَطِلَ في مشيه : تَلوَّى وتبخْتر .
      فهو خطِلٌ ، وأَخْطَلُ ، وهي خَطْلاَء . والجمع : خُطْلٌ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. خَطِلٌ
    • [ خ ط ل ]. ( صِيغَةُ فَعِل ). :- إِنْسَانٌ خَطِلٌ :- : أَحْمَقُ .

    المعجم: الغني

  13. خَطِلَ
    • [ خ ط ل ]. ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). خَطِلَ ، يَخْطَلُ ، مصدر خَطَلٌ .
      1 . :- خَطِلَ في كَلاَمِهِ :- : أَتَى بِكَلاَمٍ فَاسِدٍ لاَ مَعْنَى لَهُ ، أفْحَشَ .
      2 . :- خَطِلَ فِي الرَّأْيِ :- : أَخْطَأَ .
      3 . :- خَطِلَ الرَّجُلُ :- : عَجِلَ ، حَمُقَ .
      4 . :- خَطِلَ فِي مَشْيِهِ :- : تَبَخْتَرَ وَتَلَوَّى .
      5 . :- خَطِلَ الْوَلَدُ :- : اِضْطَرَبَ ، اِسْتَرْخَى .
      6 . :- خَطِلَ الْخَطِيبُ :- : أَسْرَعَ وَحَادَ عَنِ الصَّوَابِ .

    المعجم: الغني

  14. خَطَلٌ
    • [ خ ط ل ]. ( مصدر خَطِلَ ).
      1 . :- بِهِ خَطَلٌ :- : حُمْقٌ .
      2 . :- كَلاَمُهُ خَطَلٌ في خَطَلٍ :- : فَاسِدٌ أَشَدَّ الْفَسَادِ ، مُضْطَرِبٌ جِدًّا . :- يَا نَفْسُ اُقْصُرِي عَنْ هَذَا السَّفَهِ ، وَمَا أَنْتِ عَلَيْهِ مِنْ خَطَلِ الرَّأْيِ فِيهِ :- ( ابن القفع ).

    المعجم: الغني

  15. خَطَل
    • خَطَل :-
      مصدر خطِلَ / خطِلَ في .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  16. خَطِل
    • خَطِل :-
      جمع خُطْل : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خطِلَ / خطِلَ في .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  17. خطل
    • خطل
      1 - مصدر خطل . 2 - كلام فاسد . 3 - كثرة الكلام . 4 - حمق . 5 - خفة . 6 - سرعة . 7 - فحش المرأة . 8 - إضطراب في الإنسان أو الحيوان أو الرمح .

    المعجم: الرائد

  18. الخَطَلُ
    • الخَطَلُ : الكلام الفاسد الكثير المضطرب .
      وفي حديث عَليّ : حديث شريف فركِبَ بهم الزَّلَلَ ، وزيَّنَ لهم الخَطَلَ //: المنطق الفاسد .

    المعجم: المعجم الوسيط

  19. الخَطِل
    • الخَطِل : الأَحمق .
      و الخَطِل السريع الطَّعن بالسِّنان .

    المعجم: المعجم الوسيط

  20. خطِل
    • خطل - يخطل ، خطلا
      1 - خطل : إسترخى . 2 - خطل : إضطرب . 3 - خطل : حاد عن الصواب . 4 - خطل : حمق . 5 - خطل في كلامه : أفحش .

    المعجم: الرائد

  21. خطل
    • خطل - ج ، أخطال
      1 - خطل : ذو خطل . 2 - خطل : أحمق ، غبي . 3 - خطل : سريع الطعن . 4 - خطل من الثياب الخشن الغليظ . 5 - خطل من الأبدان الخشن الغليظ . 6 - خطل : ثوب ينجر على الأرض . 7 - خطل : طرف الخيمة . 8 - خطل : « هو خطل بالمعروف » : أي عجول عند العطاء .

    المعجم: الرائد

  22. خطف
    • " الخَطْفُ : الاسْتِلابُ ، وقيل : الخَطْفُ الأَخْذُ في سُرْعةٍ واسْتِلابٍ .
      خَطِفَه ، بالكسر ، يَخْطَفُه خَطْفاً ، بالفتح ، وهي اللغة الجيّدة ، وفيه لغة أُخرى حكاها الأَخفش : خَطَفَ ، بالفتح ، يَخْطِفُ ، بالكسر ، وهي قليلة رَديئة لا تكاد تعرف : اجْتَذَبَه بسُرْعة ، وقرأَ بها يونس في قوله تعالى : يَخْطِفُ أَبصارَهم ، وأَكثر القُرّاء قرأُوا : يَخْطَف ، من خَطِف يَخْطَف ، قال الأَزهري : وهي القراءة الجيّدة .
      ورُوي عن الحسن أَنه قرأَ يِخِطِّفُ أَبصارَهم ، بكسر الخاء وتشديد الطاء مع الكسر ، وقرأَها يَخَطِّف ، بفتح الخاء وكسر الطاء وتشديدها ، فمن قرأَ يَخَطِّف فالأَصل يَخْتَطِفُ فأُدْغِمت التاءُ في الطاء وأُلقيت فتحة التاء على الخاء ، ومن قرأَ يِخِطِّفُ كسَر الخاء لسكونها وسكون الطاء ؛ قال : وهذا قول البصريين .
      وقال الفراء : الكسرُ لالتقاء الساكنين ههنا خطأ وإنه يلزم من ، قال هذا أَن يقول في يَعَضُّ يَعِضُّ وفي يَمُدُّ يَمِدُّ ، وقال الزجاج : هذه العلة غير لازمة لأَنه لو كسَر يَعِض ويَمِدّ لالْتَبَسَ ما أَصله يَفْعَل ويَفْعُل بما أَصله يَفْعِل ، قال : ويختطف ليس أَصله غيرَها ولا يكون مرة على يَفْتَعِل ومرة على يَفْتَعَل ، فكسر لالتقاء الساكنين في موضع غير مُلْتَبِسٍ .
      التهذي ؟

      ‏ قال : خَطِفَ يَخْطَفُ وخَطَفَ يَخْطِف لغتان .
      شمر : الخَطْف سرعة أَخذ الشيء .
      ومرَّ يَخْطَفُ خَطْفاً منكراً أَي مرَّ مرًّا سريعاً .
      واخْتَطَفَه وتَخَطَّفَه بمعنى .
      وفي التنزيل العزيز : فَتَخْطَفُه الطير ، وفيه : ويُتَخَطَّف الناسُ من حولهم .
      وفي التنزيل العزيز : إلا مَن خَطِفَ الخَطْفَةَ فأَتبعه شهاب ثاقبٌ ؛ وأَما قراءة من قرأَ إلا مَن خَطَّفَ الخَطْفةَ ، بالتشديد ، وهي قراءة الحسن فإن أَصله اخْتَطفَ فأُدغمت التاء في الطاء وأُلقِيَتْ حَركتُها على الخاء فسقطت الأَلف ، وقرئ خِطِّفَ ، بكسر الخاء والطاء على إتباع كسرة الخاء كسرةَ الطاء ، وهو ضعيف جدًّا ، قال سيبويه : خَطَفَه واخْتَطَفَه كما ، قالوا نَزَعَه وانْتَزَعَه .
      ورجُل خَيْطَفٌ : خاطِفٌ ، وبازٌ مخْطَفٌ : يَخْطَفُ الصيدَ .
      وفي الحديث : أَن النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، نهَى عن الـمُجَثَّمةِ والخَطْفةِ ؛ وهي ما اختطف الذئبُ من أَعضاء الشاة وهي حَيّةٌ من يد ورِجل ، أو اختطفه الكلب من أَعضاء حَيَوانِ الصَّيدِ من لحم أَو غيره والصيد حَيّ لأَن كلّ ما أُبينَ من حَيٍّ فهو مَيّتٌ ، والمراد ما يُقْطَع من أَعضاء الشاة ؛ قال : وكلُّ ما أُبينَ من الحيوان وهو حيّ من لحم أَو شحم ، فهو مَيت لا يحل أَكله ، وذلك أَنه لما قَدِمَ المدينةَ رأَى الناس يَجُبُّون أَسْنِمَةَ الإبلِ وأَلَياتِ الغنم ويأْكلونها .
      والخَطْفة : المرَّةُ الواحدةُ فسمي بها العُضْوُ الـمُخْتَطَفُ .
      وفي حديث الرضاعة : لا تُحَرِّمُ الخَطْفةُ والخَطْفتان أَي الرضعةُ القليلة يأْخذُها الصبي من الثدْي بسرعة .
      وسيفٌ مِخْطَف : يَخطَفُ البصر بلَمْعِه ؛

      قال : وناطَ بالدَّفِّ حُساماً مِخْطَفا والخاطِفُ : الذئبُ .
      وذئبٌ خاطِفٌ : يَخْتَطِفُ الفَريسةَ ، وبَرْقٌ خاطِفٌ لنور الأَبصار .
      وخَطِفَ البرقُ البَصرَ وخَطَفَه يَخْطِفُه : ذهب به .
      وفي التنزيل العزيز : يَكادُ البرقُ يخطَف أَبصارهم ، وقد قرئ بالكسر ، وكذلك الشُّعاعُ والسيفُ وكل جِرْمٍ صَقِيل ؛ قال : والهُنْدُوانِيّاتُ يَخْطَفْنَ البَصَرْ روى المخزومي عن سفيان عن عمرو ، قال : لم أَسمع أَحداً ذهَب ببصره البرقُ لقول اللّه عز وجل : يَكادُ البرقُ يخطَف أَبصارَهم ، ولم يقل يُذْهِبُ ، قال : والصَّواعِقُ تُحْرِقُ لقوله عز وجل : فيُصيبُ بها من يشاء .
      وفي الحديث : ليَنْتَهِيَنَّ أَقْوامٌ عن رفْع أَبصارِهم إلى السماء في الصلاة أَو لتُخْطَفَنَّ أَبصارُهم ؛ هو من الخَطْف استِلابِ الشيء وأَخْذِه بسُرعَة .
      ومنه حديث أُحد : إن رأَيتمونا تَخْتَطِفُنا الطيرُ فلا تَبْرَحُوا أَي تَسْتَلِبُنا وتطير بنا ، وهو مُبالغة في الهلاك .
      وخَطِفَ الشيطانُ السمْعَ واخْتَطَفَه : اسْتَرَقَه .
      وفي التنزيل العزيز : إلا مَن خَطِفَ الخَطْفةَ .
      والخَطَّافُ ، بالفتح ، الذي في الحديث هو الشيطان ، يَخطَفُ السمعَ : يَسْتَرِقُه ، وهو ما ورد في حديث عليّ : نَفَقَتُكَ رِياءً وسُمْعةً للخَطَّاف ؛ هو ، بالفتح والتشديد ، الشيطانُ لأَنه يَخْطَفُ السمع ، وقيل : هو بضم الخاء على أَنه جمع خاطِفٍ أَو تشبيهاً بالخُطَّاف ، وهو الحديدة الـمُعْوَجَّةُ كالكلُّوبِ يُخْتَطَفُ بها الشيءُ ويجمع على خطاطِيفَ .
      وفي حديث الجن : يَختَطِفُون السمع أَي يَسْتَرِقُونَه ويَسْتَلِبونه .
      والخَيْطَفُ والخَيْطَفَى : سُرعة انجذاب السير كأَنه يُخْتَطِفُ في مَشْيِه عُنُقَه أَي يجْتَذِبه .
      وجمل خَيْطَفٌ أَي سريع المرّ .
      ويقال : عَنَقٌ خَيْطَفٌ وخَطَفَى ؛ قال جدّ جرير : وعَنَقاً بَعْدَ الرَّسِيمِ خَيْطَفا والخَطَفَى : سَيْرَتُه ، ويروى خَطَفَى ، وبهذا سُمِّي الخَطَفَى ، وهو لقَبُ عَوْفٍ جَدّ جرير بن عطِيّةَ بن عوف الشاعر ؛ وحكى ابن بري عن أَبي عبيدة ، قال : الخَطَفَى جد جرير واسمه حُذيفَةُ بن بَدْر ولُقِّب بذلك لقوله : يَرْفَعْنَ بالليلِ ، إذا ما أَسْدَفا ، أَعْناقَ جِنَّانٍ وهاماً رُجَّفا ، وعَنَقاً بَعْدَ الكَلالِ خَيْطَفا والجِنَّانُ : جِنْسٌ من الحيّات إذا مشَت رَفعت رؤوسها ؛ قال ابن بري : ومن مليح شعر الخَطَفَى : عَجِبْتُ لإزْراءِ العَييِّ بنَفْسِه ، وصَمْتِ الذي قد كان بالقَوْلِ أَعلما وفي الصَّمْتِ سَتْرٌ للعَييِّ ، وإنما صَفِيحةُ لُبِّ المَرْء أَن يَتَكلَّما وقيل : هو مأْخوذ من الخَطْفِ وهو الخَلْسُ .
      وجمل خَيْطَفٌ : سَيْرُه كذلك أَي سريعُ الـمَرّ ، وقد خَطِفَ وخَطَفَ يَخْطِفُ ويَخْطَفُ خَطْفاً .
      والخاطُوفُ : شبيه بالمِنْجَل يُشَدُّ في حِبالةِ الصائِد يَخْتَطِفُ الظبْيَ .
      والخُطّافُ : حديدة تكون في الرَّحْل تُعَلَّقُ منها الأَداةُ والعِجْلةُ .
      والخُطَّافُ : حديدة حَجْناءُ تُعْقَلُ بها البَكْرةُ من جانِبَيْها فيها الـمِحْوَر ؛ قال النابغة : خَطاطِيفُ حُجْنٌ في حِبالٍ مَتِينَةٍ ، تُمَدُّ بها أَيْدٍ إليكَ نوازِعُ وكلُّ حديدةٍ حَجْناء خُطَّافٌ .
      الأَصمعي : الخُطَّاف هو الذي يَجْري في البكرة إذا كان من حديد ، فإذا كان من خشب ، فهو القَعْوُ ، وإنما قيل لخُطَّافِ البَكرة خُطَّافٌ لحَجَنه فيها ، ومَخالِيبُ السِّباعِ خَطاطِيفُها .
      وفي حديث القيامة (* قوله « حديث القيامة » هو لفظ النهاية أيضاً ، وبهامشها صوابه : حديث الصراط .
      فيه خَطاطِيفُ وكلالِيبُ .
      وخَطاطِيفُ الأَسَد : براثِنُه شبهت بالحديدة لحُجْنَتِها ؛ قال أَبو زُبَيْدٍ الطائي يصف الأَسد : إذا عَلِقَتْ قِرْناً خَطاطِيفُ كَفِّه ، رأَى الموتَ رَأْيَ العَيْنِ أَسْوَدَ أَحْمَرا إنما ، قال : رَأْيَ العين أَو بالعَيْنَيْنِ (* قوله « أو بالعينين » يشير إلى انه يروى أيضاً : رأى الموت بالعينين إلخ ، وهو كذلك في الصحاح .) توكيداً ، لأَنَّ الموت لا يُرى بالعين ، لما ، قال أَسْوَدَ أَحْمرا ، وكان السوادُ والحُمْرةُ لَوْنَيْن ، وكان اللَّوْن مـما يُحسّ بالعين جُعِلَ الموتُ كأَنه مَرْئيٌّ بالعين ، فتَفَهَّمْه .
      والخُطَّافُ : سِمةٌ على شَكْل خُطَّافِ البَكْرة ، قال : يقال لِسِمة يُوسَم بها البَعِير ، كأَنها خُطَّافُ البَكْرَة : خُطَّافٌ أَيضاً .
      وبَعِير مَخْطُوفٌ إذا كان به هذه السِّمةُ .
      والخُطّافُ : طائر .
      ابن سيده : والخُطَّافُ العُصْفور الأَسودُ ، وهو الذي تَدْعُوه العامـّةُ عُصْفُورَ الجنةِ ، وجمعه خَطاطِيفُ .
      وفي حديث ابن مسعود : لأَنْ أَكونَ نَفَضْتُ يَدَيَّ من قبور بَنِيَّ أَحَبُّ إليَّ من أَن يَقَعَ من بَيْضِ الخُطَّافِ فيَنْكَسِر ؛ قال ابن الأَثير : الخُطَّاف الطائر المعروف ، قال ذلك شفقةً ورحْمةً .
      والخُطَّافُ : الرجُل اللِّصُّ الفاسِقُ ؛ قال أَبو النجم : واسْتَصْحَبُوا كل عَمٍ أُمِّيِّ من كلِّ خُطّافٍ وأَعْرابيِّ وأَما قول تلك المرأَة لجرير : يا ابن خُطَّافٍ ؛ فإنما ، قالته له هازِئةً به ، وهي الخَطاطِيفُ .
      والخُطْفُ والخُطُفُ : الضُّمْرُ وخِفّةُ لحم الجَنْبِ .
      وإخْطافُ الحَشى : انْطِواؤُه .
      وفَرس مُخْطَفُ الحَشى ، بضم الميم وفتح الطاء ، إذا كان لاحِقَ ما خَلْفَ الـمَحْزِمِ من بَطْنه ، ورجل مُخْطَفٌ ومَخْطُوفٌ .
      وأَخْطَفَ الرجلُ : مَرِضَ يَسِيراً ثم بَرأَ سريعاً .
      أَبو صَفْوانَ : يقال أَخْطَفَتْه الحُمّى أَي أَقْلَعَتْ عنه ، وما من مَرَضٍ إلا وله خُطْفٌ أَي يُبْرَأُ منه ؛

      قال : وما الدَّهْرُ إلا صَرْفُ يَوْمٍ ولَيْلةٍ ، فَمُخْطِفةٌ تُنْمِي ومُقْعِصةٌ تُصْمِي والعرب تقول للذئب خاطِفٌ ، وهي الخَواطِفُ .
      وخَطافِ وكَسابِ : من أَسماء كلاب الصيد .
      ويقال للصِّ الذي يَدْغَرُ نفسَه على الشيء فيَخْتَلِسُه : خُطَّافٌ .
      أَبو الخَطَّاب : خَطِفَتِ السفينةُ وخَطَفَت أَي سارَتْ ؛ يقال : خَطِفَت اليومَ من عُمان أَي سارت .
      ويقال : أَخْطَفَ لي من حَدِيثه شيئاً ثم سكت ، وهو الرجل يأْخذ في الحديث ثم يَبْدُو له فيقطع حديثه ، وهو الإخْطافُ .
      والخياطِفُ : الـمَهاوي ، واحدها خَيْطَفٌ ؛ قال الفرزدق : وقد رُمْتَ أَمـْراً ، يا مُعاوِيَ ، دُونَه خَياطِفُ عِلَّوْزٍ ، صِعابٌ مَراتِبُهْ والخُطُف والخُطَّفُ ، جميعاً : مثل الجُنون ؛ قال أُسامةُ الهُذَلي : فجاء ، وقد أَوجَتْ من الـمَوْتِ نَفْسُه ، به خُطُفٌ قد حَذَّرَتْه المقاعِدُ ويروى خُطَّفٌ ، فإِما أَن يكون جَمعاً كضُرَّب ، وإما أَن يكون واحداً .
      والإخْطافُ : أَن تَرْمِيَ الرَّمِيّةَ فتُخْطئ قريباً ، يقال منه : رَمى الرَّمِيَّةَ فأَخْطَفَها أَي أَخْطأَها ؛

      وأَنشد أَيضاً : فَمُخْطِفةُ تُنْمي ومُقْعِصةٌ تُصْمي وقال العُمانيُّ : فانْقَضَّ قد فاتَ العُيُونَ الطُّرَّفا ، إذا أَصابَ صَيْدَه أَو أَخْطَفا ابن بزرج : خَطِفْتُ الشيء أَخذْته ، وأَخْطَفْتُه أَخْطَأْتُه ؛

      وأَنشد الهذلي : تَناوَلُ أَطْرافَ القِرانِ ، وعَيْنُها كعَيْنِ الحُبارى أَخْطَفَتْها الأَجادِلُ والإخْطافُ في الخيل : ضِدُّ الانْتِفاخ ، وهو عَيب في الخيل .
      وقال أَبو الهيثم : الإخْطاف سر الخيل ، وهو صغر الجوف (* قوله « سر الخيل وهو إلخ » كذا بالأصل .
      ونقل شارح القاموس ما قبله حرفاً فحرفاً وتصرف في هذا فقال : والاخطاف في الخيل صغر الجوف إلخ .)؛

      وأَنشد : لا دَنَنٌ فيه ولا إخْطافُ والدَّنَنُ : قِصَرُ العنق وتطامُنُ الـمُقَدَّم ؛ وقوله : تَعَرَّضْنَ مَرْمى الصَّيْدِ ، ثم رَمَيْنَنا من النَّبْلِ ، لا بالطَّائِشاتِ الخَواطِفِ إنما هو على إرادة الـمُخْطِفات ولكنه على حذف الزائد .
      والخَطِيفةُ : دَقِيقٌ يُذَرُّ على لبن ثم يُطْبَخُ فيُلْعَق ؛ قال ابن الأَعرابي : هو الحَبُولاء .
      وفي حديث علي : فإذا به بين يديه صَحْفة فيها خَطِيفةٌ ومِلْبَنةٌ ؛ الخَطِيفةُ : لبن يُطبخ بدقيق ويُخْتَطَفُ بالـمَلاعِق بسُرعة .
      وفي حديث أَنس : أَنه كان عند أُم سُليم شعير فَجَشَّتْه وعَمِلت للنبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، خَطِيفة فأَرْسَلتني أَدْعوه ؛ قال أَبو منصور : الخطيفة عند العرب أَن تؤخذ لُبَيْنةٌ فتسخَّنَ ثم يُذرَّ عليها دقيقة ثم تُطبخَ فَيَلْعَقَها الناسُ ويختطفوها في سرعة .
      ودخل قوم على عليّ بن أَبي طالب ، عليه السلام ، يوم عيد وعنده الكَبُولاء ، فقالوا : يا أَمير المؤمنين أَيَوْمُ عِيد وخَطِيفةٌ ؟ فقال : كُلوا ما حَضَر واشكُروا الرزَّاق .
      وخاطِفُ ظِلِّه : طائر ؛ قال الكميت بن زيد : ورَيْطةِ فِتْيانٍ كخاطِفِ ظلِّه ، جَعَلْتُ لَهم منها خِباءً مُمَدَّد ؟

      ‏ قال ابن سَلَمَة : هو طائر يقال له الرَّفْرافُ إذا رأَى ظلَّه في الماء أَقبل إليه ليَخْطَفَه بحسَبُه صَيْداً ، واللّه أَعلم .
      "

    المعجم: لسان العرب

  23. خطل
    • " الخَطَل : خفة وسرعة ، خَطِلَ خَطَلاً فهو خَطِلٌ وأَخْطَل .
      والخاطل : الأَحمق العَجِل ، وهو أَيضاً السَّريع الطَّعنِ العَجِلُهُ ؛

      قال : أَحْوَس في الهَيْجاء بالرُّمْح خَطِل وفي التهذيب : يقال للأَحمق العَجِل خَطِلٌ ، وللمقاتل السريع الطعن خَطِل ؛

      وأَنشد : أَحْوَس في الظَّلْماء بالرُّمح الخَطِل فأَتى بالخَطِل بالأَلف واللام .
      وسهم خَطِلٌ : يَعْجَل فيذهب يميناً وشمالاً لا يَقْصِد قَصْد الهَدَف ؛

      قال : هذا لذاك وقَوْلُ المرءِ أَسْهُمُه ، منها المُصيبُ ومنها الطائش الخَطِل والفعل من كل ذلك خَطِل خَطَلاً ، وهو أَخْطَلُ ؛ وقوله : لما رأَيت الدهرَ جَمًّا خَبَلُه ، أَخْطَلَ ، والدَّهْرُ كثيرٌ خَطَلُه إِنما عنى أَنه لا يقصد في أَعماله ولا يعتدل في أَفعاله .
      ورجل خَطِلُ اليدين وخَطِلٌ في المعروف : عَجِلٌ عند أَعْطاء النَّفَل .
      ويقال للجَوَاد من الرجال : خَطِلُ اليدين بالمعروف أَي عَجِلٌ عند الإِعطاء .
      الجوهري : رجل جَواد خَطِلٌ أَي سريع الإِعطاء .
      والخَطَل : الكلام الفاسد الكثير المضطرب ، خَطِلَ خَطَلاً ، فهو أَخطل وخَطِل .
      أَبو عبيد : الهُراء المَنْطِق الفاسد ، ويقال الكثير ، والخَطَل مثله ؛ وقال ابن الأَعرابي في قوله رؤْبة : ودَغْية من خَطِل مُغْدَوْدِن الدَّغْية : الخُلُق الرديء ، إِنه لذو دَغَوات (* قوله « لذو دغوات » عبارة الجوهري : إنه لذو دغوات ودغيات أي أخلاق رديئة ) أَي أَخلاق رديئة ؛ قال : والخَطِل المضطرب .
      أَبو عمرو : خَطِلَ الرجلُ في كلامه ، بالكسر ، خَطَلاً وأَخْطَل في كلامه بمعنى واحد أَي أَفْحَش .
      وفي حديث عليّ ، رضي الله عنه : فركب بهم الزَّلَل وزَيَّن لهم الخَطَل ؛ الخَطَل : المَنْطِقُ الفاسد .
      وخَطَلُ المرأَةِ : فُحْشُها وريبتها .
      وامرأَة خَطَّالة : فَحَّاشة أَو ذات ريبة .
      والخَطَلُ : الطول والاضطراب ، يكون ذلك في الإِنسان والفرس والرمح ونحو ذلك .
      رمح خَطِلٌ وأَخْطل : مضطرب .
      ولسان خَطِل ورجل أَخطل اللسان إِذا كان مضطرب اللسان مُفَوَّهاً .
      ورجل خَطِل القوائم : طويلُها .
      وأُذُن خَطْلاءُ بَيِّنة الخَطَل : طويلة مضطربة مسترخية .
      وشاة خَطْلاء : أَذْناءُ .
      الليث : الخَطْلاء من الشاء العريضة الأُذنين جدًّا ، أُذُناه خَطْلاوَانِ كأَنهما نَعْلان .
      ويقال للمرأَة الجافية الخَلْق الطويلة اليدين : امرأَة خَطْلاء ، ونِسْوة خُطْل .
      وكلاب الصيد خُطْلٌ لاسترخاء آذانها ، والفعل من كل ذلك خَطِلَ خَطَلاً .
      وثَلَّة خُطْل : وهي الغنم المسترخية الآذان ، ومنه سمي الأَخْطَل الشاعر ، وقيل : إِنما سمي بذلك لطول لسانه ، وقيل : هو من الخَطَل في القول ؛ وذلك أَنه ، قال لكعب بن جُعَيل : لعَمْرُك إِنَّني ، وابْنَيْ جُعَيْل وأُمَّهُما ، لإِسْتارٌ لئيمُ فقال له كعب : إِنك لأَخْطَل من الخَطَل في القول وهو الفُحْش ، فسمي الأَخْطل ؛ قال ابن سيده : وليس ذلك بشيء .
      والخَطَل : التَّلَوِّي والتبختر ، وقد خَطِل في مِشْيته .
      والخَطِل من الثياب : ما خَشُن وغَلُظَ وجَفَا ؛

      وأَنشد : أَعَدَّ أَخْطالاً له وترمقا يعني الصَّيّاد .
      والخَطِل : طَرَف الفُسْطاط ، وجمعه أَخطال .
      وثوب خَطِلٌ : يَنْجَرُّ على الأَرض من طوله .
      والخَيْطَل : السِّنَّوْر ؛

      قال : يُداري النَّهار بسَهْم له ، كما عالج الغُفَّةَ الخَيْطَلُ (* قوله « يداري النهار إلخ » تقدم هذا البيت في ترجمة غفف : يدير النهار بجشء له إلخ ، والجشء ، بالفتح : هو السهم ).
      ابن الأَعرابي : هي الهرُّ (* قوله « هي الهرّ » هكذا في الأصل ، والهرّ يقع على الذكر والانثى ).
      والخَيْطَل : الخازِبَازُ .
      والخَيْطَل : الكلب .
      والخَيْطَل : من أَسماء الداهية .
      والخَيْطَل : جماعة الجراد مثل الخَيْط ؛ قال ابن سيده : وإِنما لم أَحكم على لامها بالزيادة لأَن اللام قليلاً ما تزاد إِنما زيدت في عَبْدَل ، ولذلك قضينا أَن لام طَيسَل أَصل ، وإِن كانوا قد ، قالوا طَيْس .
      والخَيْطَل : العَطَّار .
      "

    المعجم: لسان العرب

  24. خطلب
    • " تَرَكْتُ القوم في خَطْلَبةٍ أَي اخْتِلاطٍ .
      والخَطْلَبة : كثرةُ الكلامِ ، واختِلاطُه . "

    المعجم: لسان العرب

لديك اجابه شاركها معنا :

مواضيع ذات صلة