تعريف و معنى صوص بالعربي في معجم المعاني الجامع، المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصر

1 إجابة

تعريف و معنى في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

  1. صوص: (اسم)
    • الجمع : صِيصَانٌ
    • إِنَّهُ رَجُلٌ صُوصٌ : بَخِيلٌ مُنْفَرِدٌ بِطَعَامِهِ وَلاَ يَدْعُو أَحَداً لِلأَكْلِ مَعَهُ
    • صِيصَانَ الدَّجَاجَة : أَفْرَاخهَا ، فِراخها
كلمات ذات صلة

تعريف و معنى في قاموس المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصر. قاموس عربي عربي

  1. صُوصٌ
    • إِنَّهُ رَجُلٌ صُوصٌ : بَخِيلٌ مُنْفَرِدٌ بِطَعَامِهِ وَلاَ يَدْعُو أَحَداً لِلأَكْلِ مَعَهُ .

    المعجم: الغني

  2. صُوصٌ
    • جمع : صِيصَانٌ . :- تَرْعَى الدَّجَاجَةُ صِيصَانَهَا :- : أَفْرَاخَهَا ، فِراخَها .

    المعجم: الغني

  3. صوص
    • صوص
      1 - صوص بخيل . 2 - صوص : لئيم . 3 - صوص : و جمع : صيصان : فرخ الدجاج .

    المعجم: الرائد

  4. صوص
    • " رجل صُوصٌ : بَخِيل .
      والعرب تقول : ناقةٌ أَصُوصٌ عليها صُوصٌ أَي كريمة عليها بخيل .
      والصُّوصُ : المنفردُ بطعامه لا يُؤاكلُ أَحداً .
      ابن الأَعرابي : الصُّوص هو الرجل اللئيم الذي يَنْزِل وحده ويأْكل وحده ، فإِذا كان بالليل أَكَلَ في ظلِّ القمر لئلا يراه الضيفُ ؛

      وأَنشد : صُوص الغِنَى سَدَّ غِناه فَقْرَه يقول : يُعَفِّي على لُؤْمِه ثَرْوتُه وغناه ، قال : ويكون الصُوصُ جمعاً ؛

      وأَنشد : ‏ وأَلْفَيْتُكم صُوصاً لُصُوصاً ، إِذا دجَا الظلامُ ، وهَيَّابِينَ عند البَوارِق وقيل : الصُّوصُ اللئيمُ القليلُ الندَى والخير .
      "

    المعجم: لسان العرب

أمثلة سياقية: صوص
أصُوصٌ عَلَيْهَا صُوصٌ (أمثال)

فألفيتكم صُوصاً لُصُوصاً إذا دجا ال ... ظلامُ الظلامُ وهَيَّابِينَ عند البَوَارِقِ (شعر)

قَرِيعُ هِجَانٍ لَمْ تُعَذَّبْ فُصوصُه ... بقيدٍ وَلَمْ يُرْكَبْ صَغِيرًا فيُجْدَعا (شعر)

قُلْ للُّصُوص بَني اللَّخْناء يَحْتَسِبُوا ... بُرَّ العِراق ويَنْسَوْا طُرْفَةَ اليَمنِ (شعر)

وأَلْفَيْتُكم صُوصاً لُصُوصاً إِذا دجَا الظلامُ ... وهَيَّابِينَ عِنْدَ البَوارِق (شعر)

وأعدلُ منحوضاً كأن فصوصهُ ... كعابٌ دحاها لاعبٌ فهي مثلُ (شعر)


كلمات قريبة

  1. صاع
    • صاع - ج ، أصوع وأصؤع وصوع وصيعان وصوعان
      1 - صاع : مكيال للحبوب أو نحوها مقدارهاربعة أمداد تقريبا . 2 - صاع من الأرض : مبذر صاع من الحب . 3 - صاع من الأرض السهل المنخفض . 4 - صاع : صولجان . 5 - صاع : وسط الصدر . 6 - صاع : موضع يكنس ثم يلعب فيه .

    المعجم: الرائد

  2. صُوريَّة
    • صُوريَّة :-
      1 - مصدر صناعيّ من صُورة .
      2 - ( الفلسفة والتصوُّف ) اتّجاه يرمي إلى التَّعويل على الشَّكل دون المضمون وإهمال العنصر المادّيّ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  3. صُوريّ
    • صُوريّ :-
      1 - اسم منسوب إلى صُورة .
      2 - خياليّ ، غير واقعيّ ، شكليّ :- أعمال صُوريَّة ، - نشرت الشّركة إعلانًا صُوريًّا للوظيفة التي تمّ شغلها .
      • المذهب الصُّوريّ : ( الفلسفة والتصوُّف ) مذهب قوامه الاعتقاد أنَّ حقائق العلوم صور مجرّدة مستندة إلى مواصفات وتعريفات مسلَّم بها :- المنطق الصُّوريّ .
      • العقد الصُّوريّ : ( القانون ) العقد الذي ليس له وجود قانونيّ على الرَّغم من مظاهره وشكله .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  4. بيع صوري
    • شراء وبيع في نفس الوقت أو خلال فترة وجيزة ، وتعني بالانجليزية : wash sale

    المعجم: مالية

  5. صكوك صورية
    • صكوك تتمثّل بربط الفوائد الإضافية أثناء عمر القرض بأداء سوق الأسهم العادية ، وتعني بالانجليزية : shadow warrants

    المعجم: مالية

  6. صوع
    • ص و ع : الصاعُ الذي يُكال به وهو أربعة أمداد والجمع أصْوُعٌ وإن شئت أبدلت من الواو المضمومة همزة و الصُّواعُ لغة في الصاع وقيل هو إناء يُشرب فيه

    المعجم: مختار الصحاح

  7. صَوَّعَ
    • صَوَّعَ الأَشياءَ : صَاعها .
      و صَوَّعَ الموضعَ : مهَّدهُ وهَيَّأَه للسير ونحوه .

    المعجم: المعجم الوسيط

  8. صَوْع
    • صَوْع :-
      مصدر صاعَ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  9. صوع
    • صوع
      1 - مصدر صاع يصوع . 2 - : أنظر صوع .

    المعجم: الرائد

  10. صوع
    • صوع - تصويعا
      1 - صوعت الريح النبات : هيجته . 2 - صوع الطائر رأسه : حركه . 3 - صوع الشيء : حدد رأسه ودوره من جوانبه . 4 - صوع المكان : هيأه للسير عليه .

    المعجم: الرائد

  11. صاع
    • صاع - يصوع ، صوعا
      1 - صاع الحب أو نحوه : كاله بـ « الصاع »، وهو مكيال . 2 - صاع الشيء : لواه . 3 - صاع الشيء : فرقه . 4 - صاعه : خوفه . 5 - صاعت النحل : تفرقت وتتابعت . 6 - صاع القوم : حمل بعضهم على بعضهم الآخر .

    المعجم: الرائد

  12. صَوع
    • صوع - ج ، أصواع وأصوع وأصؤع وصوع وصيعان
      1 - صوع : مكيال للحبوب مقدارهاربعة أمداد تقريبا . 2 - صوع من الأرض : مبذر صاع من الحب .

    المعجم: الرائد

  13. صاعَ
    • صاعَ يَصُوع ، صُعْ ، صَوْعًا ، فهو صائِع ، والمفعول مصوع :-
      صاع الحَبَّ كالَه بالصَّاع .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  14. صوص
    • " رجل صُوصٌ : بَخِيل .
      والعرب تقول : ناقةٌ أَصُوصٌ عليها صُوصٌ أَي كريمة عليها بخيل .
      والصُّوصُ : المنفردُ بطعامه لا يُؤاكلُ أَحداً .
      ابن الأَعرابي : الصُّوص هو الرجل اللئيم الذي يَنْزِل وحده ويأْكل وحده ، فإِذا كان بالليل أَكَلَ في ظلِّ القمر لئلا يراه الضيفُ ؛

      وأَنشد : صُوص الغِنَى سَدَّ غِناه فَقْرَه يقول : يُعَفِّي على لُؤْمِه ثَرْوتُه وغناه ، قال : ويكون الصُوصُ جمعاً ؛

      وأَنشد : ‏ وأَلْفَيْتُكم صُوصاً لُصُوصاً ، إِذا دجَا الظلامُ ، وهَيَّابِينَ عند البَوارِق وقيل : الصُّوصُ اللئيمُ القليلُ الندَى والخير .
      "

    المعجم: لسان العرب

  15. صوع
    • " صاعَ الشُّجاعُ أَقْرانَه والراعي ماشيته يَصُوعُ : جاءهم من نَواحِيهِمْ ، وفي بعض العبارة : حازَهُم من نَواحيهم ؛ حكى ذلك الأَزهري عن الليث وقال : غَلِط الليث فيما فسّر ، ومعْنَى الكَمِيُّ يَصُوعُ أَقْرانَه أَي يَحْمِلُ عليهم فَيُفَرِّق جمعهم ، قال : وكذلك الرّاعي يَصُوعُ إِبله إِذا فَرَّقَها في المَرْعَى ، قال : والتيْسُ إِذا أُرْسِلَ في الشاءِ صاعَها إِذا أَراد سفادها أَي فَرَّقَها .
      والرجلُ يَصُوعُ الإِبل ، والتيْسُ يصوعُ المَعَزَ ، وصاعَ الغَنَمَ يَصُوعُها صَوْعاً : فرّقها ؛ قال أَوْسُ بن حَجَر : يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوَى زَنِيمُ ، له ظَأْبٌ كما صَخِبَ الغَرِيم ؟

      ‏ قال ابن بري : البيت للمعلى بن جمال العبدي ، وصَوَّعَها فَتَصَوَّعَتْ كذلك ، وعمّ به بعضهم فقال : صاعَ الشيءَ يَصُوعُه صَوْعاً فانْصاعَ وصَوَّعَه : فَرَّقه .
      والتَّصَوُّعُ : التفرّق ؛ قال ذو الرمة : عَسَفْتُ اعْتِسافاً دُونَها كُلّ مَجْهَل ، تَظَلُّ بِها الآجالُ عَنِّي تَصَوَّعُ وتَصَوَّعَ القومُ تَصَوُّعاً : تَفَرَّقُوا .
      وتَصَوَّعَ الشعر : تَفَرَّقَ .
      وصاعَ القومُ : حَمَل بعضُهم على بعض ؛ كلاهما عن اللحياني .
      وصاعَ الشيءَ صَوْعاً : ثَناه ولواه .
      وانْصاعَ القومُ : ذَهَبُوا سِراعاً .
      وانْصاعَ أَي انْفَتَلَ راجعاً ومَرَّ مُسْرِعاً .
      والمُنْصاعُ : المُعَرّدُ والناكِصُ ؛ قال ذو الرمة : فانْصاعَ جامِبهُ الوَحْشِيُّ ، وانْكَدَرَتْ يَلْحَبْنَ لا يَأْتَلي المَطْلُوبُ والطَّلَبُ وفي حديث الأَعرابي : فانْصاعَ مُدْبراً أَي ذَهَبَ سَرِيعاً ؛ وقول رؤبة : فَظَلَّ يَكْسوها النَّجاءَ الأَصيْعا (* قوله « النجاء » كذا بالأصل ، وسيأتي في صنع : يكسوها الغبار .) عاقَبَ بالياء والأَصل الواو ، ويروى : الأَصْوعا ؛ قال الأَزهري : لو ردّ إِلى الواو لقال الأَصْوعا .
      وصَوَّعَ موضِعاً للقُطن : هَيّأَه لنَدْفِه ، والصاعةُ : اسم موضع ذلك ؛ قال ابن شميل : ربما اتُّخِذَت صاعةٌ من أَدِيمٍ كالنِّطع لنَدْف القطن أَو الصوف عليه ، وقال الليث : إِذا هَيَّأَتِ المرأَةُ لندف القطن موضعاً يقال : صَوَّعَتْ موضعاً ، والصاعةُ : البقعة الجَرْداءُ ليس فيها شيء ، قال : والصاحةُ يَكْسَحُها الغلامُ ويُنَحِّي حجارتها ويَكْرُو فيها بكُرَته فتلك البقعة هي الصاعةُ ، وبعضهم يقول الصاعُ ، والصاعُ المطمئنُّ من الأَرض كالحُفْرة ، وقيل : مطمئنّ مُنْهَبِط من حروفه المُطِيفةِ به ؛ قال المسيِّب بن علس : مَرِحَتْ يَداها للنَّجاءِ ، كأَنَّما تَكْرُو بِكَفَّيْ لاعِبٍ في صاعِ والصاعُ : مِكيالٌ لأَهل المدينة يأُخذ أَربعة أَمدادٍ ، يذكر ويؤنث ، فمن أَنت ، قال : ثلاث أَصْوُعٍ مثل ثلاث أَدْوُرٍ ، ومن ذكَّره ، قال : أَصْواع مثل أَثواب ، وقيل : جمعه أَصْوُعٌ ، وإِن شئت أَبْدلتَ من الواو المضمومة همزة .
      وأَصْواعٌ وصِيعانٌ ، والصُّواعُ كالصاع .
      وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، كان يغتسل بالصاعِ ويتوضَّأُ بالمُدّ .
      وصاعُ النبيّ ، صلى الله عليه وسلم ، الذي بالمدينة أَربعةُ أَمدادٍ بمُدِّهم المعروفِ عندهم ، قال : وهو يأْخذ من الحَبّ قَدْرَ ثُلُثَيْ مَنّ بَلدنا ، وأَهلُ الكوفة يقولون عِيارُ الصاعِ عندهم أَربعة أَمْناءٍ ، والمُدُّ رُبْعُه ، وصاعُهم هذا هو القَفِيزُ الحجازي ولا يعرفه أَهل المدينة ؛ قال ابن الأَثير : والمُدُّ مُخْتَلَف فيه ، فقيل : هو رِطْل وثلث بالعِراقيّ ، وبه يقول الشافعي وفقهاء الحجاز ، فيكون الصاع خمسة أَرْطال وثلثاً على رأْيهم ، وقيل : هو رطلان ، وبه أَخذ أَبو حنيفة وفقهاء العراق فيكون الصاع ثمانية أَرطال على رأْيهم ؛ وفي أَمالي ابن بري : أَوْدَى ابن عِمْرانَ يَزِيد بالوَرِقْ ، فاكْتَلْ أُصَيّاعَكَ منه وانطَلقْ وفي الحديث : أَنه أَعْطى عَطِيّةَ بن مالك صاعاً من سحَرّةِ الوادي أَي موضعاً يُبْذَرُ فيه صاعٌ كما يقال : أَعطاه جَرِيباً من الأَرض أَي مَبْذَرَ جَرِيبٍ ، وقيل : الصاع المطمئن من الأَرض .
      والصُّواعُ والصِّواعُ والصَّوْعُ والصُّوعُ ، كله : إِناء يشرب فيه ، مذكر .
      وفي التنزيل :، قالوا نَفْقِدُ صُواعَ الملِك ؛ قال : هو الإِناء الذي كان الملك يشرب منه .
      وقال سعيد بن جبير في قوله صُواعَ الملك ، قال : هو المَكُّوكُ الفارسي الذي يلتقي طرَفاه ، وقال الحسن : الصُّواعُ والسِّقايةُ شيء واحد ، وقد قيل : إِنه كان من وَرِق فكان يُكالُ به ، وربما شربوا به .
      وأَما قوله تعالى : ثم استخرجها من وِعاء أَخيه ، فإِنّ الضمير رجع إِلى السِّقاية من قوله جعل السقاية في رَحْل أَخيه ، وقال الزجاج : هو يذكر ويؤنث ، وقرأَ بعضهم : صَوْعَ الملِك ، ويقرأُ : صوْغَ الملِك ، كأَنه مصدر وُضِع مَوضِع مفعول أَي مَصُوغَه ، وقرأَ أَبو هريرة : صاع الملِك ، قال الزجاج : جاء في التفسير أَنه كان إِناءً مستطيلاً يشبه المكُّوكَ كان يشرَب الملِك به وهو السقاية ، قال : وقيل إِنه كان مصوغاً من فضة مُمَوَّهاً بالذهب ، وقيل : إِنه كان يشبه الطاسَ ، وقيل : إِنه كان مِنْ مِسْ (* قوله « من مس » في شرح القاموس : والمس ، بالكسر ، النحاس ، قال ابن دريد : لا أدري أعربي هو أم لا ، قلت : هي فارسية والسين مخففة .) وصَوَّعَ الطائرُ رأْسه : حركه .
      وصَوَّعَ الفرسُ : جَمَحَ برأْسه .
      وفي حديث سلمان : كان إِذا أَصابَ الشاةَ من المَغْنَمِ في دار الحرب عَمَدَ إِلى جلدها فجعَل منه جِراباً ، وإِلى شعرها فجعل منه حبْلاً ، فينظر رجلاً صَوَّعَ به فرسُه فيُعْطِيه ، أَي جَمَحَ برأْسه وامتنع على صاحبه .
      وتَصَوَّعَ الشعرُ : تَقَبَّضَ وتشقّق .
      وتصوّع البقلُ تَصَوُّعاً وتَصَيَّعَ تَصَيُّعاً : هاجَ كتَصَوَّحَ .
      وصَوَّعَتْه الريحُ : صَيَّرَتْه هَيْجاً كصَوَّحَتْه ؛ قال ذو الرمة : وصَوَّعَ البَقْلَ نَأْآجٌ نَجِيءُ به هَيْفٌ يَمانِيةٌ ، في مَرِّها نَكَبُ ‏

      ويروى : ‏ وصَوَّحَ ، بالحاء .
      "

    المعجم: لسان العرب

  16. وصص
    • " وَصْوَصَت الجارية إِذا لم يُرَ مِنْ قِناعها إِلا عيناها .
      أَبو زيد : النِّقاب على مارِنِ الأَنف والتَّرْصِيصُ لا يرى إِلا عيناها ، وتميم تقول : هو التَّوْصِيصُ ، بالواو ، وقد رَصَّصت ووَصَّصت تَوْصِيصاً .
      قال الفراء : إِذا أَدنت المرأَةُ نقابَها إِلى عينيها فتلك الوَصْوَصة ، قال الجوهري : التَّوْصِيصُ في الانْتِقاب مثل التَّرْصِيص .
      ابن الأَعرابي : الوَصُّ إِحْكام العمل من بناء وغيره .
      والوَصْواصُ : البُرْقُعُ الصغير ؛ قال المُثَقِّب العَبْدِي : ظَهَرْنَ بكِلَّة وسَدَلْنَ رَقْماً ، وثَقَّبْنَ الوَصاوِصَ لِلْعُيونِ وروي : أَرَيْنَ محاسِناً وكَنَنَّ أُخْرَى وأَنشد ابن بري لشاعر : يا ليتها قد لَبِسَت وَصْواصا وبُرْقُعٌ وَصْواصٌ : ضَيّقٌ .
      والوَصائصُ : مضايقُ مخارج عيني البرقع .
      والوَصْواصُ : خَرْقٌ في السِّتْر ونحوه على قدر العين ينظر منه ؛ قال الشاعر : في وَهَجَانٍ يَلِجُ الوَصْواصا الجوهري : الوَصْوَصُ ثقب في السِّتْر ، والجمع الوَصاوصُ .
      ووَصْوَصَ الرجُل عينَه : صغَّرَها ليسْتَثبت النظر .
      والوَصاوِصُ : خروقُ البراقع .
      الجوهري : الوَصاوِصُ حجارة الأَياديم وهي مُتون الأَرض ؛ قال الراجز : على جِمالٍ تَهِصُ المَواهِصَا ، بِصُلَّباتٍ تَقِصُ الوَصاوِصَا "

    المعجم: لسان العرب

لديك اجابه شاركها معنا :

مواضيع ذات صلة